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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T29n1563_p0834a19║   阿毘達磨藏顯宗論卷第十三
T29n1563_p0834a20║   
T29n1563_p0834a21║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0834a22║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0834a23║   辯緣起品第四之 二
T29n1563_p0834a24║   前 說地獄諸天中有唯是化生。何 謂中有。此
T29n1563_p0834a25║   何 緣故非即名生。頌曰。
T29n1563_p0834a26║   　死生二 有中　　五 蘊名中有
T29n1563_p0834a27║   　未至應至處　　故中有非生
T29n1563_p0834a28║   論曰。死後生前 有自體起。具 足五 蘊為至生
T29n1563_p0834a29║   處。在二 有中故名中有。如何 此有體有起歿
T29n1563_p0834b01║   而不名生。又此有身為從業得。為自體有。
T29n1563_p0834b02║   從業得者。此應名生。業為生因。契經說故。
T29n1563_p0834b03║   自體有者。此應無因。則 同無因外道論失。是
T29n1563_p0834b04║   故中有應即名生。生謂當來所應至處。依所
T29n1563_p0834b05║   至義建立生名。此中有身體雖起歿而未至
T29n1563_p0834b06║   彼。故不名生。體謂此中異熟五 蘊。此但 名起
T29n1563_p0834b07║   不說為生。死生有中暫時起故。或復生者是
T29n1563_p0834b08║   所趣義。中有能趣所以 非生。所趣者何 。謂
T29n1563_p0834b09║   業所引異熟五 蘊。究竟分明以 業為生因。契
T29n1563_p0834b10║   經說故。此應名生者。其理不然。不說業為因
T29n1563_p0834b11║   皆名為生。故契經說。有補特伽 羅。已斷生結
T29n1563_p0834b12║   起結未斷。廣說四句。由是准知。有順中有非
T29n1563_p0834b13║   生有業。此業所得不說為生。故與彼經無相
T29n1563_p0834b14║   違失。此既與生同一 業引。如何 中有名起非
T29n1563_p0834b15║   生豈不前 說所至所趣乃說為生。中有不爾。
T29n1563_p0834b16║   又一 業果多故無失。如一 念業有多念果。一
T29n1563_p0834b17║   無色業色無色果。如是一 業所引之 果。有生
T29n1563_p0834b18║   有起理何 相違。破餘部執說有中有。理教相
T29n1563_p0834b19║   違。如順正理應理者說。定有中有由理教故。
T29n1563_p0834b20║   理教者何 。頌曰。
T29n1563_p0834b21║   　如穀等相續　　處無間續生
T29n1563_p0834b22║   　我宗許像 生　　其中亦無間
T29n1563_p0834b23║   　不成故非譬　　是一 類所許
T29n1563_p0834b24║   　彼所說非理　　能生餘像 故
T29n1563_p0834b25║   　有相相應故　　非恒可得故
T29n1563_p0834b26║   　能障餘色故　　無分別 境故
T29n1563_p0834b27║   　一 處無二 並 　　由謂如是得
T29n1563_p0834b28║   　非光 二 像 生　　不等故非譬
T29n1563_p0834b29║   　從一 生多故　　非相續二 生
T29n1563_p0834c01║   　聖說健 達縛　　及五 七經故
T29n1563_p0834c02║   論曰。且由理故中有非無。中有若無。應定非
T29n1563_p0834c03║   有從餘處歿餘處續生。未見世 間相續轉法。
T29n1563_p0834c04║   處雖有間而可續生。既許有情從餘處歿生
T29n1563_p0834c05║   於餘處。則 定應許中間連續中有非無。譬如
T29n1563_p0834c06║   世 間穀等相續。現見穀等餘處續生。必於中
T29n1563_p0834c07║   間處無間斷。故有情類相續亦然。剎那續生
T29n1563_p0834c08║   處必無間。是故中有實有義成。豈不世 間亦
T29n1563_p0834c09║   見有色處雖間斷而得續生。如鏡等中從質
T29n1563_p0834c10║   生像 。死生二 有理亦應然。我許質依中間有
T29n1563_p0834c11║   物連續無斷諸像 方生。故於其中亦無間斷。
T29n1563_p0834c12║   謂月面等大種。恒時法爾能生。清妙大種無
T29n1563_p0834c13║   間遍至。現對所依在所皆生似 本像 色依若
T29n1563_p0834c14║   清徹像 顯易知。依若麁穢像 隱難了 。雖二 中
T29n1563_p0834c15║   間亦有像 色。由清妙故在依方顯。如日光 等。
T29n1563_p0834c16║   雖復遍生在壁等依方現可見。如何 知像 連
T29n1563_p0834c17║   質而生。中間有隔像 不生故。謂若月等中無
T29n1563_p0834c18║   連續。於水等中能生像 者。中間有隔像 亦應
T29n1563_p0834c19║   生。如彼所宗執無中有。餘處蘊滅餘處蘊生。
T29n1563_p0834c20║   又像 形容屈申俯 仰。及往來等隨本質故。由
T29n1563_p0834c21║   斯證像 連質而生。不可引為遮中有喻。然經
T29n1563_p0834c22║   主 等一 類諸師。許像 不成故非譬者。彼說非
T29n1563_p0834c23║   理。像 非不成。對別 現生如是像 故。猶如此
T29n1563_p0834c24║   像 本質所依。謂鏡等中鏡等現質為依緣故。
T29n1563_p0834c25║   有隨所依本質像 起分明可得。像 所緣質實
T29n1563_p0834c26║   有極成。此像 為緣於別 鏡。等亦有隨質所依
T29n1563_p0834c27║   像 起分明可得。故知前 像 緣起像 故實有義
T29n1563_p0834c28║   成。由是應知諸像 實有。此若無者餘像 何
T29n1563_p0834c29║   緣。若言前 像 所緣本質為此緣者。理亦不
T29n1563_p0835a01║   然。前 質不對後所依故。後像 不隨前 質起故。
T29n1563_p0835a02║   謂後所依唯對前 像 不對前 質。如何 可說前
T29n1563_p0835a03║   質為緣現於後像 。曾未見有背鏡等質於鏡
T29n1563_p0835a04║   等中為緣現像 。由斯後像 不隨前 質。但 隨前
T29n1563_p0835a05║   像 其理極成。復如何 知像 體實有。由像 不越
T29n1563_p0835a06║   實有相故。謂若不越眼等識境。皆是實有後
T29n1563_p0835a07║   當成立。像 既可見故知實有。又像 有時而可
T29n1563_p0835a08║   得故。此若無者。應一 切時定不可得。或常可
T29n1563_p0835a09║   得。若謂有時可不可得。由所待緣合不合者。
T29n1563_p0835a10║   是則 應知餘有為法。於緣合位 實有義成。
T29n1563_p0835a11║   又像 能遮餘色生故。謂像 能礙餘像 色生。於
T29n1563_p0835a12║   自所居障餘生故。又無分別 識所緣故。謂五
T29n1563_p0835a13║   識身所緣境界實有極成。然像 既通眼識所
T29n1563_p0835a14║   得。故知實有。若法隨具 如前 相者。當知彼法
T29n1563_p0835a15║   實有極成。此像 既然。故知實有。然經主 等
T29n1563_p0835a16║   立像 無因。謂一 處所無二 並 故。彼謂一 處
T29n1563_p0835a17║   鏡色及像 並 見現前 。二 色不應同處並 有。依
T29n1563_p0835a18║   異大故。又挾水上兩岸色形。同處一 時俱
T29n1563_p0835a19║   現二 像 。居兩岸者互 見分明。曾無一 處並 見
T29n1563_p0835a20║   二 色。不應謂此二 色俱 生。又影與光 未甞同
T29n1563_p0835a21║   處。然曾見鏡懸置影中。光 像 顯然現於鏡面。
T29n1563_p0835a22║   不應於此謂二 並 生。或言一 處無二 並 者。鏡
T29n1563_p0835a23║   面月像 謂之 為二 。近遠別 見如觀井水。若有
T29n1563_p0835a24║   並 生如何 別 見。故知諸像 於理實無。今觀彼
T29n1563_p0835a25║   因不能遣像 。由謂如是而可得故。且彼所說
T29n1563_p0835a26║   一 處鏡像 並 見現前 。二 色不應同處並 有。依
T29n1563_p0835a27║   異大故。此非定因。同處壁光 俱 可取故。雖壁
T29n1563_p0835a28║   光 色異大為依。而於一 時同處可取。不可亦
T29n1563_p0835a29║   撥在壁光 無。由此例 知鏡像 俱 有。故彼所說
T29n1563_p0835b01║   非遣像 因。若謂光 依日輪大種故無過者。理
T29n1563_p0835b02║   亦不然。煖觸如光 近可取故。又日光 色應
T29n1563_p0835b03║   無依因。許離所依能依轉故。如是鏡像 二 色
T29n1563_p0835b04║   所依。大種雖殊而可同處。故彼所說依異大
T29n1563_p0835b05║   故。因證一 處不同成不定失。又鏡像 色俱
T29n1563_p0835b06║   有對故。必不同處。如何 乃說一 處鏡像 並 見
T29n1563_p0835b07║   現前 。若言處異不可得者。如壁光 色處雖不
T29n1563_p0835b08║   同而可同取。謂彼像 色極清妙故。不能掩
T29n1563_p0835b09║   蔽所餘諸色。由鏡與像 最極相隣起增上慢。
T29n1563_p0835b10║   謂同處取。如雲母等與所隔色若極相隣便
T29n1563_p0835b11║   謂同處。又如光 壁雖處有殊以 極相隣謂為
T29n1563_p0835b12║   同處。言於一 水兩岸形色現像 同時各別 見
T29n1563_p0835b13║   者。此亦非是。證像 無因緣合差別 如是見
T29n1563_p0835b14║   故。謂一 水上非一 像 生。清妙處隣不相掩蔽。
T29n1563_p0835b15║   見緣合者則 能見之 。若闕見緣則 不能見。若
T29n1563_p0835b16║   都無像 所見是何 。應同餘處都無見理。如於
T29n1563_p0835b17║   一 處籌畫為文。向光 背光 有見不見。豈不
T29n1563_p0835b18║   同見則 無有體。言影與光 未常同處。然曾
T29n1563_p0835b19║   見鏡懸置影中。光 像 顯然現於鏡者。此亦非
T29n1563_p0835b20║   理。非所許故。謂懸二 鏡置影光 中。所現二
T29n1563_p0835b21║   像 非實光 影。如色彼觸不可得故。若爾明了
T29n1563_p0835b22║   所見是何 。謂隨壁等光 影二 質。於二 鏡面有
T29n1563_p0835b23║   不相違。光 影像 起非光 影色。如有情像 體非
T29n1563_p0835b24║   有情。故光 影像 體非光 影。雖同處現而不
T29n1563_p0835b25║   相違。又彼所宗影非實物。既無實體何 所相
T29n1563_p0835b26║   違。非無體中可有違害。故約彼執違義亦無。
T29n1563_p0835b27║   則 所說因俱 非所許。又言鏡像 近遠別 見。故
T29n1563_p0835b28║   知諸像 理實無者。亦非證因。二 像 生故。所
T29n1563_p0835b29║   以 者何 。空界月像 同依鏡等而發生故。謂空
T29n1563_p0835c01║   界色與彼月輪。次第安布近遠差別 。是見依
T29n1563_p0835c02║   像 處差別 因。空界是有色處所攝。辯本事 品
T29n1563_p0835c03║   已略成立。故與月輪於鏡等上各能生像 。由
T29n1563_p0835c04║   所生像 與質相同。故見與依處似 差別 。或
T29n1563_p0835c05║   由如是見緣和合。非遠近中令見遠近。如觀
T29n1563_p0835c06║   綵畫錦繡等文。無高下中見有高下。由月遠
T29n1563_p0835c07║   故。見像 亦然。如滿月輪見像 無缺。由如是理
T29n1563_p0835c08║   破彼諸因。故彼諸因不能遣像 。大德喜慧亦
T29n1563_p0835c09║   以 多同證像 非有。同經主 者。如經主 破。有
T29n1563_p0835c10║   不同者。順正理中已廣別 破。今更略述。彼
T29n1563_p0835c11║   作是言。鏡等諸像 皆非實色。一 分遍生俱 非
T29n1563_p0835c12║   理故。謂藉月輪為因引發。依水一 分或復遍
T29n1563_p0835c13║   依。生像 實色二 皆非理。依水一 分理且不然。
T29n1563_p0835c14║   無定因故。遍隨轉故。遍亦不然。分限見故。又
T29n1563_p0835c15║   量無差。見動 作故。謂一 天授背趣鏡時像 現。
T29n1563_p0835c16║   量無差見往來用別 。於一 實色無容有此。若
T29n1563_p0835c17║   爾於彼所見是何 。本質為緣生眼識故。如緣
T29n1563_p0835c18║   眼色眼識得生。如是緣於眼及鏡等。對鏡等
T29n1563_p0835c19║   質眼識得生。實見本質謂見別 像 。今謂彼因
T29n1563_p0835c20║   亦不遣像 。且彼所說。一 分遍生俱 非理故。
T29n1563_p0835c21║   非實色者。理不應然。餘亦同故。謂許緣於
T29n1563_p0835c22║   眼及鏡等對鏡等質眼識生者。如是二 種徵
T29n1563_p0835c23║   責亦同。一 分與遍俱 非理故。謂還見本質
T29n1563_p0835c24║   藉鏡等為緣。一 分或遍二 皆非理。且非鏡等
T29n1563_p0835c25║   一 分為緣。無定因故。歷餘方所皆能現前
T29n1563_p0835c26║   為見緣故。亦非鏡等遍能為緣。所見分明有
T29n1563_p0835c27║   分限故。然我不許月等為因水等一 分為依
T29n1563_p0835c28║   生像 。但 質與依無隔相對。依中法爾有質像
T29n1563_p0835c29║   生。何 容像 生但 依一 分。如何 知像 遍所依生。
T29n1563_p0836a01║   現見多人別 長渠側 。各見月像 對自面故。若
T29n1563_p0836a02║   爾何 故一 不見多。如是見緣不和合故。雖一
T29n1563_p0836a03║   切處有月像 生。而但 現前 見緣和合。故於一
T29n1563_p0836a04║   分可見非餘。傍闕明緣闇所隔故。有餘師釋。
T29n1563_p0836a05║   像 色輕微正近可觀。橫遠難見。或復漸次一
T29n1563_p0836a06║   亦見多。故於此中不應為難。然見月像 有分
T29n1563_p0836a07║   限者。以 彼本質有分限故。現像 必隨所依本
T29n1563_p0836a08║   質。或無分限。本質為緣於水上生無分限像 。
T29n1563_p0836a09║   猶如於水現空相青。是故本質有分限故。
T29n1563_p0836a10║   雖一 切處有月像 生。而見分限亦無有過。或
T29n1563_p0836a11║   復如說。鏡等為緣還見現前 本質相者。雖復
T29n1563_p0836a12║   一 分或遍為緣。皆不應理。然見本質決定應
T29n1563_p0836a13║   許鏡等為緣。生像 亦然。何 勞 徵難。又彼所說。
T29n1563_p0836a14║   其量無差見動 作故像 非實者。理亦不然。如
T29n1563_p0836a15║   前 說故。謂雖別 有實像 色生。而像 必隨所依
T29n1563_p0836a16║   本質。故量雖等而隨所應。於所依上如其本
T29n1563_p0836a17║   質。有顯形動 三種像 生。像 隨所依及本質故。
T29n1563_p0836a18║   雖無動 作而似 往來。及餘運動 三用可得。如
T29n1563_p0836a19║   是動 相。或由本質餘方運轉無間生故。或
T29n1563_p0836a20║   由所依隨持者等有動 搖故。或由觀者自有
T29n1563_p0836a21║   動 搖。謂像 轉故。如是諸像 不越所依。分量處
T29n1563_p0836a22║   所隨本質等。見有往來及餘動 相。又彼所說。
T29n1563_p0836a23║   本質為緣生於眼識還見本質。理定不然。於
T29n1563_p0836a24║   鏡等中無本質故。非餘處法餘處可取。世 極
T29n1563_p0836a25║   成故。又所取像 形量顯色異本質故。若謂藉
T29n1563_p0836a26║   緣力 所改轉雖即是彼而現有異。此亦不然。
T29n1563_p0836a27║   互 相違故。理不成故。謂若即彼不應現異。既
T29n1563_p0836a28║   現有異不應即彼。即彼現異更互 相違。又現
T29n1563_p0836a29║   有異而言即彼。理不成立太過失故。謂老
T29n1563_p0836b01║   等位 亦應可執。即是先時羯邏藍等。由緣力
T29n1563_p0836b02║   轉。故現有異等爾劬 勞 。何 不即信 藉眾緣力
T29n1563_p0836b03║   有別 像 生。而計藉緣還見本質。經主 於此亦
T29n1563_p0836b04║   作是言。然諸因緣和合勢 力 。雖無有像 令如
T29n1563_p0836b05║   是見。以 諸法性功 能差別 難思議者。彼何 不
T29n1563_p0836b06║   謂質鏡等緣和合勢 力 別 能生像 故如是見。
T29n1563_p0836b07║   以 說法性功 能差別 難思議故。又和合名非
T29n1563_p0836b08║   名實法。如何 可執有勢 力 耶。又執多緣合成
T29n1563_p0836b09║   一 力 。如何 說諸法有差別 功 能。是故應如功
T29n1563_p0836b10║   能差別 。眼及色等為緣別 引功 能差別 眼識
T29n1563_p0836b11║   令生。如是亦由功 能差別 。質及鏡等為緣
T29n1563_p0836b12║   別 引功 能差別 像 色令生。由此證成諸像 實
T29n1563_p0836b13║   有。非像 無故為喻不成。但 由非等壞隨質故。
T29n1563_p0836b14║   謂見諸像 壞隨本質。生有亦隨死有滅者。有
T29n1563_p0836b15║   情相質便 有斷過。又諸像 生似 本質故。謂
T29n1563_p0836b16║   月等像 定似 本質。從牛等死有應唯牛等生。
T29n1563_p0836b17║   既不許然故喻非等。又從一 質生多像 故。謂
T29n1563_p0836b18║   隨質依生諸像 位 可從一 質。隨對鏡等眾多
T29n1563_p0836b19║   所依遍生多像 。非從一 蘊相續死有。多蘊
T29n1563_p0836b20║   相續生有俱 生。故像 於斯非為等喻。又質與
T29n1563_p0836b21║   像 非相續故。謂質與像 非一 相續。像 與本質
T29n1563_p0836b22║   俱 時有故。諸相續者必不俱 生。像 質俱 生故
T29n1563_p0836b23║   非相續。有情相續前 後無間。於此處死餘處
T29n1563_p0836b24║   續生。但 應引穀為同法喻。像 非等故為喻不
T29n1563_p0836b25║   成。又所現像 由二 生故。謂二 緣故諸像 得生。
T29n1563_p0836b26║   一 者本質。二 者鏡等。世 間現見生有不爾。所
T29n1563_p0836b27║   以 者何 。生有如像 死有如質。更有何 法如像
T29n1563_p0836b28║   所依。故所引喻與法非等。若精血等如像 所
T29n1563_p0836b29║   依。理亦不然。非有情故。又於空等欻爾化
T29n1563_p0836c01║   生。於中執何 如像 依處。若謂唯識相續流轉。
T29n1563_p0836c02║   連續死生其義已立。執色相續復何 所成。此
T29n1563_p0836c03║   不應理。諸有於色未得離貪。離色唯心相續
T29n1563_p0836c04║   流轉理不成故。若心離色可相續流。則 應受
T29n1563_p0836c05║   生定不取色。故心相續必與色俱 。方能流轉
T29n1563_p0836c06║   往受生處。又契經說。唯縛而生。唯縛而死。唯
T29n1563_p0836c07║   由被縛從此世 間往於他世 。聖說一 切未離
T29n1563_p0836c08║   色貪。無不皆被色縛所縛。故無唯識相續流
T29n1563_p0836c09║   轉。亦不可計前 本有色即能相續往後生處。
T29n1563_p0836c10║   現見死處身喪滅故。由此應知。別 有色往。是
T29n1563_p0836c11║   故中有定有理成。眼耳意識取非至境。故住
T29n1563_p0836c12║   於此遠取月輪。遙念他邑說遠行等。非心離
T29n1563_p0836c13║   色能趣餘方。如是已明像 連質起。死生處隔
T29n1563_p0836c14║   同喻不成。由此亦遮響聲為喻。以 聲與彼谷
T29n1563_p0836c15║   等中間有物相續傳生響故。謂本發聲所依
T29n1563_p0836c16║   大種。傳生妙大種。遍至谷等中。所在擊生似
T29n1563_p0836c17║   本聲響。中間雖有聲響相續。或散微故而不
T29n1563_p0836c18║   可聞。若於中間觸崖谷等。即便 聚積亦可得
T29n1563_p0836c19║   聞。云 何 知然。異時聞故。豈非不許諸聲相
T29n1563_p0836c20║   續轉入 耳聞。如何 言聲展轉相續遇緣發響。
T29n1563_p0836c21║   此責不然。我不遮故。謂聲相續轉非我所遮。
T29n1563_p0836c22║   唯轉入 耳聞非我所許。諸有大種發聲緣處。
T29n1563_p0836c23║   展轉相擊皆有聲生。在可聞緣聲方可取。於
T29n1563_p0836c24║   中先取本質處聲。於後乃聞異處生響。無同
T29n1563_p0836c25║   外道至根聞過。若唯能取逼耳生聲。應不遙
T29n1563_p0836c26║   聞異方聲響。及應不了 遠近聲別 。如無色歿
T29n1563_p0836c27║   欲色色生中無連續。如是亦應死生二 有中
T29n1563_p0836c28║   無連續。此責非理。從無色歿生有色時。有
T29n1563_p0836c29║   連續故。謂無色歿生欲色時。即由是處大種
T29n1563_p0837a01║   和合。從順後受業有異熟色生。故彼色生非
T29n1563_p0837a02║   無連續。或總相續無間斷故。謂無色蘊無間
T29n1563_p0837a03║   無斷為緣引發欲色蘊故。有餘復言。猶如尺
T29n1563_p0837a04║   蠖前 安前 足後足後移。如是死生方所雖隔。
T29n1563_p0837a05║   先取後捨得至餘方。中有何 用。如是便 有非
T29n1563_p0837a06║   二 有情二 趣二 心俱 行過失。又尺蠖身中無
T29n1563_p0837a07║   間絕。死生間絕如何 為喻。有餘復言。死生二
T29n1563_p0837a08║   有雖隔而至如意勢 通。此亦不然。非所許故。
T29n1563_p0837a09║   異此餘類。此歿彼生中間隔絕應成通慧。若
T29n1563_p0837a10║   爾此應是行差別 。實爾細故難可了 知。謂一
T29n1563_p0837a11║   剎那不應為難又有別 理中有非無。現見剎
T29n1563_p0837a12║   那無間生者。決定方所無間生故。若謂如
T29n1563_p0837a13║   從無色界歿生有色界色初 起時。昔色與今
T29n1563_p0837a14║   方所無間。剎那有間而得續生。亦應下界死
T29n1563_p0837a15║   生有色剎那無間處有間生。此亦不然。不了
T29n1563_p0837a16║   宗故。謂於昔者從欲色歿生無色時色身滅
T29n1563_p0837a17║   處。今從彼歿生欲色時。即前 色身滅處無間
T29n1563_p0837a18║   引今色起。非我所宗。是故此中剎那處所。
T29n1563_p0837a19║   俱 非隣近不應為喻。又若剎那隣近生者處
T29n1563_p0837a20║   所定爾。非猶豫故。又中有身淨天眼者現前
T29n1563_p0837a21║   可得。故如是說。諸中有身極淨天眼之 所
T29n1563_p0837a22║   能見。又彼尊者阿奴律陀亦言。具 壽。我觀
T29n1563_p0837a23║   佛化其量最多。非諸中有。是故中有決定非
T29n1563_p0837a24║   無又聖教說有中有故。謂契經言。有有七
T29n1563_p0837a25║   種。即五 趣有業有中有。又經說有健 達縛故。
T29n1563_p0837a26║   如契經言。入 母胎者要由三事 俱 現在前 。一
T29n1563_p0837a27║   者母身是時調適。二 者父母交愛和合。三健
T29n1563_p0837a28║   達縛正現在前 。除中有身。有何 別 物名健 達
T29n1563_p0837a29║   縛正現在前 。又經說有五 不還故。謂世 尊說
T29n1563_p0837b01║   有五 不還。一 者中般。二 者生般。三無行般。四
T29n1563_p0837b02║   有行般。五 者上流般。中有若無何 名中般。若
T29n1563_p0837b03║   謂欲色二 界中間得般涅槃名中般者。不生
T29n1563_p0837b04║   二 界中有復無。何 有有情於中趣般。若謂於
T29n1563_p0837b05║   彼有天名中。理必不然。無聖言故。謂於餘部
T29n1563_p0837b06║   亦無契經說有中天唯憑自執。又契經說有
T29n1563_p0837b07║   七善士趣故。謂於前 五 中般分三。由處及時
T29n1563_p0837b08║   遠近中故。譬如札火小星迸時纔起近即滅。
T29n1563_p0837b09║   初 善士亦爾。譬如鐵火小星迸時起至中乃
T29n1563_p0837b10║   滅。二 善士亦爾。譬如鐵火大星迸時遠未墮
T29n1563_p0837b11║   而滅。三善士亦爾。若無中有此依何 立。非彼
T29n1563_p0837b12║   所執別 有中天。有此處時三品差別 。乘茲立
T29n1563_p0837b13║   破如順正理。是故中有實有極成。若撥言無
T29n1563_p0837b14║   是邪見攝。已廣成立中有非無。今復應思。當
T29n1563_p0837b15║   往何 趣。所起中有形狀如何 。與所趣生為同
T29n1563_p0837b16║   為異。頌曰。
T29n1563_p0837b17║   　此一 業引故　　如當本有形
T29n1563_p0837b18║   　本有謂死前 　　居生剎那後
T29n1563_p0837b19║   論曰。業有二 種。一 牽引業。二 圓滿業。中生二
T29n1563_p0837b20║   有牽引業同。圓滿業異。引業同故。此中有形
T29n1563_p0837b21║   與當本有其狀相似 。如印所印文像 無別 。欲
T29n1563_p0837b22║   中有量雖如小兒年五 六 歲。而根明利 。有餘
T29n1563_p0837b23║   師說。欲界中有皆如本有盛年時量。有言。
T29n1563_p0837b24║   菩薩中有可然。非餘有情中有可爾。菩薩中
T29n1563_p0837b25║   有如盛年時。形量周圓具 諸相好。故住 中有
T29n1563_p0837b26║   將入 胎時。照百俱 胝四大洲等。有說。中有
T29n1563_p0837b27║   皆生門入 。非破母腹而得入 胎。理實中有隨
T29n1563_p0837b28║   欲入 胎。非要生門。無障礙故。色界中有其量
T29n1563_p0837b29║   周圓。其身微妙如彼本有。又彼中有與衣
T29n1563_p0837c01║   俱 生。慚愧增故。欲界中有多分無衣。無慚愧
T29n1563_p0837c02║   故。唯除菩薩及鮮白尼。本願力 故。有餘師
T29n1563_p0837c03║   說。唯除此尼。施僧 袈裟發勝願故。從茲世
T29n1563_p0837c04║   世 有自然衣。恒不離身隨時改變。乃至最後
T29n1563_p0837c05║   般涅槃時。即以 此衣纏屍焚葬。收其遺骨起
T29n1563_p0837c06║   窣堵波。亦有衣形周匝纏繞。菩薩所起一
T29n1563_p0837c07║   切善法。皆唯迴向無上菩提。我等所宗許二
T29n1563_p0837c08║   俱 有。所似 本有其體是何 。在死有前 生有後
T29n1563_p0837c09║   蘊。總說有體通諸有漏。於中有情位 分四種。
T29n1563_p0837c10║   一 者中有。義如前 說。二 者生有。謂於諸趣結
T29n1563_p0837c11║   生剎那。三者本有。除生剎那死前 餘位 。四者
T29n1563_p0837c12║   死有。謂最後念。若有於色未得離貪。此有無
T29n1563_p0837c13║   間中有定起。即於一 生位 別 分四。豈不諸有
T29n1563_p0837c14║   中有最初 。則 本有名應目中有。非目中有以
T29n1563_p0837c15║   當無間生等三有。非彼果故。若位 容有生當
T29n1563_p0837c16║   無間。中等諸位 可名本有。望餘生諸位 立本
T29n1563_p0837c17║   有名。非立此名望一 生三位 。又此無間定生
T29n1563_p0837c18║   彼有。此有望彼立本有名。又本有名目正所
T29n1563_p0837c19║   趣。餘三不爾。不得此名。已說形量。餘義當
T29n1563_p0837c20║   辯。頌曰。
T29n1563_p0837c21║   　同淨天眼見　　業通疾具 根
T29n1563_p0837c22║   　無對不可轉　　食香非久 住
T29n1563_p0837c23║   　倒心趣欲境　　濕化染香處
T29n1563_p0837c24║   　天首上三橫　　地獄頭歸下
T29n1563_p0837c25║   論曰。此中有身是何 眼境。為同類眼淨天眼
T29n1563_p0837c26║   見。謂中有身唯同類眼。及餘修 得淨天眼見。
T29n1563_p0837c27║   非不同類不淨天眼之 所能觀。極微細故。生
T29n1563_p0837c28║   得天眼尚不能觀。況餘能見。以 說若有極淨
T29n1563_p0837c29║   天眼方能見彼中有身故。有說。地獄傍生
T29n1563_p0838a01║   餓鬼人天中有。如其次第。各除後後見自及
T29n1563_p0838a02║   前 。為有能遮中有行不。上至諸佛亦不能遮。
T29n1563_p0838a03║   以 諸通中業通疾故。中有成就最疾業通。故
T29n1563_p0838a04║   契經言。中有業力 最為強盛。一 切有情一 切
T29n1563_p0838a05║   加 行。無能遮抑凌虛自在。是謂通義。通由
T29n1563_p0838a06║   業得名為業通。此通勢 用速故名疾。中有具
T29n1563_p0838a07║   此最疾業通。諸通速行無能勝者。依此故說。
T29n1563_p0838a08║   業力 最強。隨地諸根中有皆具 。雖言中有如
T29n1563_p0838a09║   本有形。而初 異熟最勝妙故。又求有故無不
T29n1563_p0838a10║   具 根。曾聞析破炎赤鐵團。見於其中有虫居
T29n1563_p0838a11║   止。故知中有無對義成。對謂對礙。此金剛 等
T29n1563_p0838a12║   所不能遮故名無對。此界趣處皆不可轉。謂
T29n1563_p0838a13║   定無有色中有沒欲中有生。亦無翻此。此與
T29n1563_p0838a14║   生有一 業引故。應知趣處不轉亦然。此中有
T29n1563_p0838a15║   身資段食不。且知欲界中有食香。隨福多
T29n1563_p0838a16║   福少香有好有惡。由斯故得健 達縛名。諸
T29n1563_p0838a17║   字界中義非一 故。此頞縛界雖正目行。而於
T29n1563_p0838a18║   其中亦有食義。以 食香故名健 達縛。而音短
T29n1563_p0838a19║   者如設建途及羯建途。略故無過。有說。中
T29n1563_p0838a20║   有身賴香持。以 尋香行名健 達縛。如是中
T29n1563_p0838a21║   有為住 幾時。此中有身定非久 住 。生緣未
T29n1563_p0838a22║   合非久 如何 。大德釋言。常途非久 。緣未合
T29n1563_p0838a23║   者容住 多時。由彼命根非別 業引。有餘師
T29n1563_p0838a24║   說。此但 少時。以 中有中恒求生故。若於父母
T29n1563_p0838a25║   俱 定不移。雖住 遠方業令速合。若於父母隨
T29n1563_p0838a26║   一 可移。雖極清貞訶厭欲者。而於異境起染
T29n1563_p0838a27║   現行。諸起染定時令非時亦起。或寄相似 餘
T29n1563_p0838a28║   類中生。謂驢等身似 於馬等。非由所寄同分
T29n1563_p0838a29║   有殊便 失中生。一 業所引生緣雖別 。所引一
T29n1563_p0838b01║   故。設許轉受相似 類生。由少類同亦無有過。
T29n1563_p0838b02║   又界趣處若不全 移。雖少類殊亦無有失。以
T29n1563_p0838b03║   界趣處業定不移。餘外生緣轉亦無過。或業
T29n1563_p0838b04║   種類差別 無邊。唯佛世 尊方能究達。正結中
T29n1563_p0838b05║   有為以 何 心。以 染污心。譬如生有。將結生有
T29n1563_p0838b06║   方便 如何 。住 中有中為至生處。由心顛倒馳
T29n1563_p0838b07║   趣欲境。彼宿業力 所起眼根。雖住 遠方。能見
T29n1563_p0838b08║   生處父母交會而起倒心。若當為男於母起
T29n1563_p0838b09║   愛於父起恚。女則 相違由是因緣男女生已。
T29n1563_p0838b10║   於母於父如次偏 朋。故施設論有如是說。
T29n1563_p0838b11║   時健 達縛於二 心中隨一 現行。謂愛或恚。彼
T29n1563_p0838b12║   由起此二 種倒心。便 謂己身與所愛合。所
T29n1563_p0838b13║   憎不淨泄至胎時。謂是己有便 生喜慰。當
T29n1563_p0838b14║   生憙位 名入 母胎。取最後時所遺精血二 三
T29n1563_p0838b15║   滴許。成羯剌 藍。精血相依無間而住 。中
T29n1563_p0838b16║   有蘊滅生有蘊生。生有色生正因中有。父母
T29n1563_p0838b17║   精血但 作生緣。如種生芽依地糞等。非有
T29n1563_p0838b18║   情色無情為因。若男處胎依母右脇向背
T29n1563_p0838b19║   蹲坐。若女處胎依母左脇向腹而住 。女男慣
T29n1563_p0838b20║   習左右事 故。宿自分別 力 使然故。無欲中有
T29n1563_p0838b21║   非女非男。以 中有身不闕根故。入 母胎後或
T29n1563_p0838b22║   作不男。此說欲界胎卵二 生。濕化二 生染於
T29n1563_p0838b23║   香處。若濕生者染香故生。謂遠嗅知生處香
T29n1563_p0838b24║   氣。便 生愛染往彼受生。隨業所應香有淨穢。
T29n1563_p0838b25║   若化生者染處故生。謂遠觀知當所生處。便
T29n1563_p0838b26║   生愛染往彼受生。隨業所應處有淨穢。生地
T29n1563_p0838b27║   獄者亦由業力 。或見身遇冷雨寒風。或見身
T29n1563_p0838b28║   遭熱風猛焰。冷侵 熱逼酷毒難忍。希遇溫涼
T29n1563_p0838b29║   冀 除所厄。見熱地獄熱焰熾然。寒地獄中寒
T29n1563_p0838c01║   風飄鼓。便 生愛染馳躬投赴。有說。由見先造
T29n1563_p0838c02║   業時己身伴 類。愛慕馳往。往何 趣中有何 相
T29n1563_p0838c03║   赴生處。且天中有首正上昇。如人直身從
T29n1563_p0838c04║   坐而起。人等三趣中有橫行。如鳥飛空。往餘
T29n1563_p0838c05║   洲處地獄中有。頭下足上顛墜其中。故伽 他
T29n1563_p0838c06║   說。
T29n1563_p0838c07║   　顛墜於地獄　　足上頭歸下
T29n1563_p0838c08║   　由毀謗諸仙 　　樂寂修 苦行
T29n1563_p0838c09║   無色界中無往來故。無彼業故。必無中有。若
T29n1563_p0838c10║   命終處即受生者。由有業故亦有中有。然此
T29n1563_p0838c11║   中有有決定相。謂無未離欲色界貪。生有不
T29n1563_p0838c12║   從中有後起。亦無中有與所趣生非一 業引。
T29n1563_p0838c13║   亦無中有能入 無心可為身證俱 分解脫及起
T29n1563_p0838c14║   世 俗 不同分心。住 中有中無轉根義。亦無能
T29n1563_p0838c15║   斷見所斷惑。及無斷欲界修 所斷隨眠。所餘
T29n1563_p0838c16║   決擇如順正理。一 切中有皆起倒心入 母胎
T29n1563_p0838c17║   不。不爾。云 何 。契經中說入 胎有四。其四者
T29n1563_p0838c18║   何 。頌曰。
T29n1563_p0838c19║   　一 於入 正知　　二 三兼 住 出
T29n1563_p0838c20║   　四於一 切位 　　及卵恒無知
T29n1563_p0838c21║   　前 三種入 胎　　謂輪王二 佛
T29n1563_p0838c22║   　業智俱 勝故　　如次四餘生
T29n1563_p0838c23║   論曰。有諸有情多修 福慧。故死生位 念力 所
T29n1563_p0838c24║   持。心想分明正知無亂 於中或有正知入 胎。
T29n1563_p0838c25║   或有正知住 胎兼 入 。或正知出兼 知入 住 。兼
T29n1563_p0838c26║   言為顯後必帶前 。有諸有情福慧俱 少。入 住
T29n1563_p0838c27║   出位 皆不正知。前 不正知後位 必爾。如是所
T29n1563_p0838c28║   說四種入 胎。具 攝一 切入 胎皆盡。順結頌法
T29n1563_p0838c29║   如是次第。然契經中次第不爾。如是四種且
T29n1563_p0839a01║   說胎生。有愚不愚分位 差別 。諸卵生者入 胎
T29n1563_p0839a02║   等位 。皆恒無知。如何 卵生從卵而出言入 胎
T29n1563_p0839a03║   等。此據當來立名無失。如世 間說造釧織衣。
T29n1563_p0839a04║   或說卵生曾入 胎等。依今說昔亦無有過。何
T29n1563_p0839a05║   緣入 胎不正知者。於住 出位 必不正知。劣 悟
T29n1563_p0839a06║   勝迷理無容故。謂將入 位 支體諸根具 足無
T29n1563_p0839a07║   損。強勝明利 尚不正知。況住 出時支根損缺。
T29n1563_p0839a08║   羸劣 闇昧而能正知。理無容故。住 正知者。由
T29n1563_p0839a09║   入 胎時勝正知因一 力 引故。出正知者。由入
T29n1563_p0839a10║   住 時勝正知因二 力 引故。又前 三種入 胎不
T29n1563_p0839a11║   同。謂轉輪王獨覺大覺。如其次第初 入 胎者。
T29n1563_p0839a12║   謂轉輪王。入 位 正知非住 非出。二 入 胎者。謂
T29n1563_p0839a13║   獨勝覺。入 住 正知非於出位 。三入 胎者謂無
T29n1563_p0839a14║   上覺。入 住 出位 皆能正知。此初 三人以 當名
T29n1563_p0839a15║   顯。復有差別 如次應知。業智及俱 三種勝故。
T29n1563_p0839a16║   第一 業勝。宿世 曾修 廣大福故。第二 智勝。久
T29n1563_p0839a17║   習多聞勝思擇故。第三俱 勝。曠劫 修 行勝福
T29n1563_p0839a18║   慧故。除前 三種餘胎卵生。福智俱 劣 合成第
T29n1563_p0839a19║   四。有說。此四皆辯菩薩。謂最後有即是第三。
T29n1563_p0839a20║   覩史多天前 生第二 。遇迦葉波佛。次前 生為
T29n1563_p0839a21║   初 。自此已前 皆是第四。或復初 二 三無數劫 。
T29n1563_p0839a22║   如其次第前 三入 胎。自此已前 皆是第四。豈
T29n1563_p0839a23║   不續有定是染心何 容正知。入 母胎藏正知
T29n1563_p0839a24║   正念說根律儀 。夫根律儀 決定是善。無斯
T29n1563_p0839a25║   過失。一 切正知皆善性攝。非所許故。異此
T29n1563_p0839a26║   應無正知妄語。或入 胎位 據相續說。非唯正
T29n1563_p0839a27║   結生有剎那。於此位 中善多染少。從多分故
T29n1563_p0839a28║   說為正知。或令於彼發起恭敬。於不迷亂 立
T29n1563_p0839a29║   正知名。謂如實知此是我父此是我母故名
T29n1563_p0839b01║   正知。云 何 第三後有菩薩。於戒果等皆明了
T29n1563_p0839b02║   知。而入 胎時有如是事 。無始慣習率爾起心。
T29n1563_p0839b03║   斯有何 過。或唯發起親愛染心。無非法愛。所
T29n1563_p0839b04║   餘問答如順正理。此中應說。誰往入 胎。何
T29n1563_p0839b05║   故問誰。以 無我故。謂若無我為復說誰。從
T29n1563_p0839b06║   此世 間乘中有蘊。往趣他世 入 住 出胎。是故
T29n1563_p0839b07║   應有內用士夫。從此世 間往入 胎等。為遮彼
T29n1563_p0839b08║   故。頌曰。
T29n1563_p0839b09║   　無我唯諸蘊　　煩惱業所為
T29n1563_p0839b10║   　由中有相續　　入 胎如燈焰
T29n1563_p0839b11║   　如引次第增　　相續由惑業
T29n1563_p0839b12║   　更趣於餘世 　　故有輪無初
T29n1563_p0839b13║   論曰。無有實我能往入 胎。所以 者何 。如色眼
T29n1563_p0839b14║   等自性作業。不可得故。世 尊亦遮所執實
T29n1563_p0839b15║   我。是作受者能往後世 。故世 尊言。有業有異
T29n1563_p0839b16║   熟作者不可得。謂能捨此蘊及能續餘蘊。乃
T29n1563_p0839b17║   至廣說。破四我執如順正理。若爾外道於何
T29n1563_p0839b18║   所緣而起我執。雖離諸蘊無別 我性為執所
T29n1563_p0839b19║   緣。然唯諸蘊為境起執。如契經說。諸有執
T29n1563_p0839b20║   我等隨觀見。一 切唯於五 取蘊起。雖無如彼
T29n1563_p0839b21║   外道所說真實我性。而有聖教隨順世 間所
T29n1563_p0839b22║   說假我。既無實我。依何 假說。雖無實我。而於
T29n1563_p0839b23║   諸蘊隨順世 間假說為我。何 緣知說我唯託
T29n1563_p0839b24║   蘊非餘。以 染及淨法唯依蘊成故。謂我實無。
T29n1563_p0839b25║   且雜染法但 依諸蘊剎那相續。由煩惱業勢
T29n1563_p0839b26║   力 所為。中有相續得入 母胎。譬如燈焰剎那
T29n1563_p0839b27║   相續轉至餘方。諸蘊亦爾。且於欲界若未離
T29n1563_p0839b28║   貪。內外處為緣起非理作意。貪等煩惱從此
T29n1563_p0839b29║   而生。劣 中勝思及識俱 起。起已能牽當非愛
T29n1563_p0839c01║   果。亦為無間識等生緣。無間識等觀同異類
T29n1563_p0839c02║   前 俱 生緣而得起時。或善或染或無記性。起
T29n1563_p0839c03║   已復能引自當果。及為無間識等生緣。如是
T29n1563_p0839c04║   為緣後後次第能牽二 果。隨應當知。此蘊相
T29n1563_p0839c05║   續領納先世 惑業所引壽量等法。彼異熟勢
T29n1563_p0839c06║   至窮盡時。死識與依俱 至滅位 。能為中有識
T29n1563_p0839c07║   等生緣。中有諸蘊由先惑業。如幻相續往所
T29n1563_p0839c08║   生處。至母腹內中有滅時。復能為緣生生有
T29n1563_p0839c09║   蘊。譬如燈焰雖剎那滅而能前 後。因果無間
T29n1563_p0839c10║   展轉相續得至餘方。故雖無我蘊剎那滅。而
T29n1563_p0839c11║   能往趣後世 義成。即此諸蘊如先惑業。勢 力
T29n1563_p0839c12║   所引次第漸增。於一 期中展轉相續。復由惑
T29n1563_p0839c13║   業往趣餘世 。現見因異果必有殊。故諸引業
T29n1563_p0839c14║   果量非等。壽果長短由業不同。隨業增微所
T29n1563_p0839c15║   引壽命與身根等。展轉相依。於羯邏藍頞部
T29n1563_p0839c16║   曇等後後諸位 漸漸轉增。何 等名為羯邏藍
T29n1563_p0839c17║   等。謂蘊相續轉變不同。如是漸增至根熟位 。
T29n1563_p0839c18║   觀內外處作意等緣。和合發生貪等煩惱。造
T29n1563_p0839c19║   作增長種種諸業。由此惑業。復有如前 中有
T29n1563_p0839c20║   相續轉趣餘世 。應知如是有輪無初 。謂惑
T29n1563_p0839c21║   為因能造諸業。業為因故而能引生。生復為
T29n1563_p0839c22║   因起於惑業。從此惑業更復有生。故知有輪
T29n1563_p0839c23║   旋環無始。若執有始始應無因。始既無因餘
T29n1563_p0839c24║   應自起。無異因故。現見相違。由此定無無
T29n1563_p0839c25║   因起法。無一 常法少能為因。破自在中已廣
T29n1563_p0839c26║   遮遣。是故生死決定無初 。猶如穀等展轉相
T29n1563_p0839c27║   續然有後邊。由因盡故。如種等盡芽等不生。
T29n1563_p0839c28║   生死既無究竟清淨。故染及淨唯依蘊成。執
T29n1563_p0839c29║   有實我便 為無用。
T29n1563_p0840a01║   說一 切有部顯宗論卷第十三